STORIA DI MARIA

All’inizio del film, Giuseppe e Maria con il bimbo in braccio sono in cammino  nel deserto.  Maria si rivolge direttamente a noi spettatori: “Sono stata scelta per offrire un dono al mondo. Il dono più grande che sia mai esistito. Pensi di conoscere la mia storia ma credimi, non è così”.
I film o i serial su Maria sono ormai veramente tanti e questa versione su Netflix, fin dalle prime battute, esprime la chiara volontà di risultare originale. Perché si fanno tanti film su Maria? Ricordiamo quelli presenti nel nostro sito: Nativity, Piena di Grazia, Maria di Nazareth, Io sono con te, Viaggio a Gerusalemme,  Vangelo secondo Maria.  Sicuramente per attirare persone di fede cristiana (ad eccezione di Vangelo secondo Maria sviluppato nella forma di polemica anticristiana), perché la storia in sé affascina: una giovane donna impegnata a portare avanti una rivoluzione che ha cambiato il mondo. Ma c’ è un altro aspetto. Il modo con cui viene rivisitata la figura e la storia di Maria rispetta forme di fede molto diverse.

Questo film esprime la forte convinzione che alla giovane Maria sia stato affidato un compito divino di incomparabile bellezza e mostra tante persone con una forte fede: oltre a Maria e ai i suoi genitori lo sono anche Giuseppe  e la profetessa Anna. Il rapporto fra terra è cielo è però insolito e troppo spesso il soprannaturale prevale sull’umano, stabilendone i destini in modi quasi forzati.

L’arcangelo Gabriele interviene spesso, forse troppo, per dirigere il destino dei mortali, contrastato in questo da Lucifero. In questo modo uomini e donne non sono collaboratori di Dio ma finiscono per ridursi a puri esecutori acritici.  A Gioacchino viene concesso il miracolo della nascita di una figlia ma deve promettere che diventerà serva di Dio (come traspare nel vangelo apocrifo, dove in realtà è Anna che promette, pur di restare incinta, che la figlia sarà consacrata al servizio del tempio). Meno comprensibile è il racconto intorno a Giuseppe. Dopo aver visto solo una volta Maria dall’altra sponda di un fiume, viene informato dall’arcangelo Gabriele che lui à stato designato come marito di  Maria. Detto fatto. Nella sequenza successiva vediamo Giuseppe che bussa alla porta di Gioacchino e appena lo vede, chiede di aver Maria come moglie. Perché umiliare in questo modo la componente umana del racconto? Perché non mostrare che Maria e Giuseppe si conoscono, si innamorano l’uno dell’altra e desiderano sposarsi?  Perché non mostrare un Dio rispettoso di sani sentimenti umani?
Di “umano” in questa storia di amore così programmata dall’Alto c’è solo il commento di Maria che trova Giuseppe bello e viceversa. Forse un po’ poco.
Non è da trascurare un altro dettaglio: al momento dell’annunciazione, le parole dell’arcangelo sono quelle che conosciamo dal Vangelo ma non c’è la risposta determinante di Maria: “Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto”. Una colpevole omissione che era già avvenuta in Vangelo secondo Maria. Forse questa forma di sottomissione alla volontà divina contrasta con la volontà di mostrare  Maria come una protofemminista.

Il racconto viene inserito nel contesto storico del tempo: Erode è diventato governatore della Giudea, con il beneplacito dei romani. Una figura caratterizzata da livore, crudeltà e spirito di vendetta. Il film in questo aspetto, naviga in mari sicuri Erode è interpretato da Anthony Hopkins. Sicuramente ottimo in questo ritratto di un uomo crudele ma troppe sequenze sono a  dedicate a lui, rischiando di spostare il baricentro del racconto. Hopkins è sì bravo ma eccede e gigioneggia un po’ troppo.