DIO RIDE
Dove vederlo: Al cinema
Sintesi
Nella Toscana del ‘600, un frate francescano predica il Vangelo con allegria e mimando ciò che racconta. L’indagine condotta dalla Chiesa per valutare se il suo comportamento sia eretico, si scontra contro la caparbietà del semplice e incolto frate. Lo spirito polemico con cui è stato costruito il racconto si infrange di fronte all’inconsistenza delle ipotesi costruite senza fondamenti storici. In sala
La trama
Nella Toscana del ‘600, un frate francescano predica il Vangelo con allegria e mimando ciò che racconta. L’indagine condotta dalla Chiesa per valutare se il suo comportamento sia eretico, si scontra contro la caparbietà del semplice e incolto frate. Lo spirito polemico con cui è stato costruito il racconto si infrange di fronte all’inconsistenza delle ipotesi costruite senza fondamenti storici. In sala
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Dal 7 aprile sembra che non si parli d’altro. Questo film che ha suscitato un grande entusiasmo in gran parte del mondo cattolico, ha lasciato perplessi e talvolta insensibili tanti spettatori come me che con timore sono entrati nella sala cinematografica per assistere alla proiezione di un film dal valore artistico indiscusso . Perché con timore? Come cattolica praticante e autrice di una Via Crucis editata e rappresentata, temevo che vedere Gesù sullo schermo subire pene indicibili mi fa facesse soffrire troppo, mi lasciasse schiacciata dalla consapevolezza della gravità del peccato.
Non è successo questo.
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Valori Educativi
Se il film voleva accendere una polemica contro una Chiesa del ‘600 autoritaria e ottusa, ha le armi spuntate per le sue forzature antistoriche. Molto ben riuscita la figura del cardinale Maculani, alla ricerca, senza pregiudizi, della verità
Pubblico
10+Certe scene di violenza coniugale e le torture inflitte agli eretici possono impressionare i più piccoli
Giudizio Artistico
Il film è particolarmente gradevole da vedere per la bellezza dei paesaggi, per l’accuratezza dei costumi e la bravura di Silvio Orlando. Ma la sceneggiatura costruisce un racconto poco credibile
La nostra recensione
Dio ride è un film molto gradevole da vedere. Ci sono bellissime riprese in esterno fra i colli e le strade e i piccoli borghi della Toscana. La ricostruzione dei costumi del Seicento (dei nobili come dei contadini) è impeccabile. Ottima recitazione, primo fra tutti, di Silvio Orlando nella parte del cardinale Maculani. È stato ricostruito con cura anche il linguaggio usato da Pierfrancesco Favino nella parte di frate Leopoldo che dovrebbe esprimere l’italiano dialettale di una persona non colta.
Molto più difficile invece è cogliere il significato, il senso, di questo film.
Un frate condannato perché raccontava il vangelo con allegria? Assurdo. Perché non ricordare San Filippo Neri (1515 – 1595, quindi antecedente a quanto narra il film), definito il santo della gioia o il buffone di Dio, proprio perché presentava il Vangelo e le verità della fede con allegria e buonumore.
La Chiesa come istituzione è rappresentata dal cardinale Vincenzo Maculani, il personaggio meglio costruito, che cerca la verità con procedimenti razionali senza farsi condizionare da pregiudizi e desideroso di salvare questo frate semplice e candido. Ma è il personaggio di Fra’ Leopoldo che lascia molto perplessi. Perché non dialoga con gli atri? Perché si incaponisce nella sua fede a senso unico fino a rifiutare ogni compromesso, dimenticando che lui non deve restare chiuso nei suoi stretti confini personali ma vive all’interno della Chiesa ? Fra’ Leopoldo ricorda un poco Efisio Mulas, il protagonista del film La vita va così. Efisio era un pastore analfabeta, incapace di dialogare è ancorato alle sue poche idee,. Anche il nostro frate è incolto e incapace di uscire dal suo piccolo guscio.
In conclusione, il messaggio che il regista e sceneggiatore voleva mandarci, quello di una fede spontanea e semplice condannata da una Chiesa rigida e ottusa non arriva perché poggia su basi inconsistenti. Occorre aggiungere che anche l’affresco “laico” che il film ci propone e che riguarda una moglie maltrattata dal marito ma che riesce a emanciparsi (?) è trattato sbrigativamente, senza un approfondimento dei personaggi e con un approccio antistorico (una moglie che scappa dal marito, nel ‘600, cambia semplicemente città?).
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