AQUILE RANDAGIE

“Con l’aiuto di Dio prometto sul mio onore di fare del mio meglio per compiere il mio dovere verso Dio e verso la patria. Di aiutare il prossimo in ogni circostanza e di osservare la legge scout”. E’ questa la frase che pronuncia chi aderisce al movimento scoutistico italiano e la sentiamo all’inizio del film, nell’ aprile del 1928 quando alcuni scout di Milano rifiutarono di togliersi la cintura e il foulard, elementi  distintivi dell’organizzazione e di continuare in clandestinità. Lo risentiamo alla fine del film, quando, nel dopoguerra, l’ASCI poté venir ricostituita. E’ questo l‘ampio intervallo temporale (diviso in capitoli) che sviluppa questo film presentandoci dei personaggi che a quel tempo erano realmente presenti nell’organizzazione. Un grosso impegno quindi e il film riesce ad eccellere soprattutto in due aspetti. Il primo è l’amore per la nobile missione dello scoutismo: lo vediamo nel momento in cui giovani ragazzi pronunciano il giuramento, nell’evidente commozione di incontrare nientemeno che il fondatore, sir Robert Baden-Powel, che li incoraggia ad andare avanti nonostante la difficile situazione italiana, nel salvataggio, durante l’occupazione nazista, di tanti ebrei o dissidenti (senza porsi scrupoli nel fabbricare  documenti falsi quando necessario) e infine nell’aspetto forse più rivelatore degli alti ideali dello scoutismo:  sottrarre alcuni militari tedeschi e italiani autori di violenze, dalle rappresaglie dei partigiani portandoli in Svizzera con l’obiettivo di  istituire per loro processi giusti e  giuste pene.

Il film inoltre non manca di momenti squisitamente lirici: gli scout che si predispongono a passare la notte fra i boschi, sotto un cielo stellato e lo squittio degli uccelli, che montano le tende e preparano il fuoco per la cena. La bellezza del loro stare insieme in mezzo alla natura diventa ammirazione per Colui che l’ha creata. “vedi quanta bellezza c’è in questo posto: è come se tutto quel male che abbiamo intorno scomparisse, come se nulla potesse cambiare, scalfire, impedire tutta questa bellezza”: dice Kelly.

Il film non trascura un tema particolarmente delicato ma che diventa indispensabile per la ricostruzione di quegli eventi: ii rapporti fra la Chiesa e il fascismo. L’argomento viene affrontato in tre momenti.

Nel 1928 c’è grave disappunto alla lettura del  comunicato che dichiara sciolta l’associazione attraverso un testo che mostra molta ambiguità. Un testo che richiede agli scout di: “conformarsi alla volontà della legge dichiarando sciolta l’associazione e perciò oggi, come sempre, ubbidiscono, pregando il Signore che il loro sacrificio ribordi (?) al bene della gioventù e della patria…”.

Poco prima dell’inizio della guerra Baden, il sacerdote del gruppo, incontra il suo professore di teologia, prof Montini. Baden si lamenta che i suoi fratelli vengano oppressi e la Chiesa non dica niente. Montini dà una risposta “scivolosa”: suggerisce a  Baden di rispondere solo alla propria coscienza ma invita alla prudenza: di agire perché non se ne può fare a meno ma di non coinvolgere la Chiesa dalla quale non si può attendere nessuna copertura. Dopo il ‘43, quando l’Italia è sotto il controllo nazista, vengono fucilati coloro che fanno opposizione e il diacono Giovanni, anche lui uno scout, chiede udienza dal cardinale Schuster. Ancora una volta la stessa domanda: “eminenza, dov’è la Chiesa in questi tempi bui? È nostro dovere pensare alle anime di quei poveri cristiani. Eminenza, lei deve andare a benedirle”. “Vai tu a benedirli, in questo momento devi andare tu”: è la risposta. Noi conosciamo il valore di questi due uomini di Chiesa: il futuro papa san Paolo VI salvò almeno 4.000 persone fra ebrei e ricercati durante l’occupazione nazista mentre il beato cardinale Schuster si odoperò per  arrivare a un accordo di pace fra Mussolini e le forze antifasciste (tentativo fallito per la fuga di Mussolini). Oggi, con sguardo più distaccato, possiamo meglio i motivi di questo comportamento. Si tratta di un atteggiamento che segue il principio di evitare il male peggiore: un  atteggiamento apparentemente passivo, che era dettato soprattutto dalla volontà di non nuocere a coloro che, sostenuti da eventuali parole forti di condanna pubblica, aperta e sfacciata, sarebbero stati oggetto delle rappresaglie di chi aveva fatto della prepotenza l’arma principale della propaganda. Alo stesso modo possiamo intendere il comportamento di Pio XII durante la Seconda guerra Mondiale e per lo stesso motivo san Giovanni Paolo II evitò di andare a Sarajevo nel 1994: sarebbe diventato co-responsabile di qualsiasi uccisione fosse stata compiuta su una persona della folla che lo stava ascoltando.

Il film appare realizzato in modo quasi amatoriale, con dei limiti nella recitazione di qualche personaggio e con alcune scivolate sul patetico (Kelly in ospedale, picchiato dai fascisti, tiene ancora serrata nel pugno la fibbia con l’emblema degli scout) ma conserva tutta la sua funzione educativa, soprattutto nei confronti dei giovani, per far conoscere  la bellezza e la purezza degli ideali dello scoutismo.