100 METRI DAL PARADISO

"Guarda la Coca-Cola: è nata cento anni fa e  ogni anno rinnova la sua immagine pubblicitaria,  ma la formula è rimasta sempre la stessa” . “Quindi secondo te la Chiesa e la Coca Cola sono la stessa cosa?”  “No, siamo più in ritardo; perché la Coca-Cola ha saputo rinnovare la sua comunicazione, la Chiesa no”.

E’ questo il dialogo che si svolge a metà film fra monsignor Angelo Paolini che  lavora all'interno del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali del Vaticano e sua sorella: tutto preso nell’impegno di ringiovanire l’immagine della Chiesa, don Angelo ha avuto un’idea folgorante: far partecipare alle Olimpiadi di Londra del 2012 una squadra atletica con i colori del Vaticano.

 L’idea è bislacca ma non  malvagia: non c’è mai stato conflitto fra orientare l’anima alla fede e  curare il proprio  corpo coinvolgendolo in  attività sportive. Don Angelo non manca di citare  una frase presa da un discorso di Giovanni Paolo II a favore dello sport e dell’atletica.

Il racconto, pur avviato con i toni scherzosi della commedia e svolgendosi per un terzo all’interno delle mura del Vaticano, è oltremodo rispettoso delle gerarchie ecclesiastiche. Quando don Angelo  inizia il suo tour in giro per il mondo  (deve andare a reclutare ex atleti che hanno poi seguito la loro vocazione sacerdotale) il regista non nasconde una sincera ammirazione per l’attività missionaria ed i benefici che questa porta alla gente del posto.  “Gli oratori li abbiamo inventati noi” esclama a un certo punto don Angelo, giustamente orgoglioso, parlando dell’impegno della Chiesa nei confronti dei giovani.

Unica nota stridente è il sotterfugio che don Angelo adotta per convincere il  recalcitrante vescovo, suo superiore, ad approvare l’idea. Forse gli sceneggiatori potevano trovare qualche idea più raffinata e simpatica per portare il vescovo sulle idee di don Angelo, piuttosto che ipotizzare un sacerdote impegnato in attività da falsario.

L’idea brillante di don Angelo è scaturita dalla necessità di risolvere il problema di un suo vecchio compagno di scuola, Marco, poi diventato un campione sportivo che si è dato molto da fare per allenare alla corsa veloce Tommaso, suo figlio diciottenne ma questi ora sente la vocazione per una vita claustrale.

Anche questo risvolto è interessante, perché consente di sottolineare il valore di una vocazione monastica, abbastanza raro da trovare al cinema.

La regia del film è lineare, quasi scolasticamente diligente: sviluppa l’evoluzione degli eventi in modo ordinato, senza troppe sorprese. La guida della recitazione lascia qualche perplessità: gli attori sono impegnati a sottolineare i loro passaggi di umore caricando le espressioni facciali.

Si tratta comunque di quasi due ore divertenti che conducono, com’era prevedibile, a un lieto fine.

Il punto delicato del film sta nel confronto fra gli uomini di Chiesa e i laici. C’ è una forma di contrapposizione quasi manichea fra i due mondi: i primi sono dediti alla fede, beneficiano di una vita serena e senza troppi affanni (la vita dei missionari impegnati in terre lontane è da cartolina dimenticando quante difficoltà debbono superare ogni giorno) mentre le figure  laiche presenti nel film, oltre a venir tipizzate tramite  un pesante turpiloquio,  non si occupano di Dio e sono immersi nella cruda realtà quotidiana, fatta spesso di lotte vane e  di compromessi . Manca totalmente la figura intermedia del  laico che crede e che si impegna a essere coerente con la propria fede.

Marco vive una crisi coniugale (il tema è trattato brevemente all’inizio del film ma poi non viene più ripreso;  la sorella di don Angelo si è lasciata con suo marito quasi subito dopo il matrimonio e viene ospitata dal fratello  perché è stata sfrattata e non riesce a trovare un lavoro. Alla fine si mette insieme a Marco incurante del fatto che sia sposato con un figlio. Don Angelo, suo fratello, sa tutto ma non parla: si limita ad abbracciarla. E’ questo un passaggio del film che nella migliore delle ipotesi  può essere accusato di leggerezza; diversamente può essere inteso come volontà di manifestare l’esistenza di due realtà: quella delle persone di Chiesa che perseguono un loro cammino di perfezione e i battezzati di serie B, i laici appunto, a cui tale perfezione non  può essere richiesta ma per loro è sufficiente una affettuosa comprensione delle loro debolezze.